古より、御代を寿ぎ、「五穀豊穣、国土安穏、世界平和」を神前に誓い、平和と皆様方の幸せを祈り奉納する、儀式的要素が強く荘重な祝典の舞。
常の＜翁＞とは異なり、千歳・三番叟は登場せず、囃子方も伴わず、地謡との掛け合いで、直面の翁大夫が舞を舞い奉納します。
＜ひとり翁＞の起源は古く、世阿弥の「申楽談儀」にも記述があり、古来より慶長年間まで、近江猿楽・山階家の当主が滋賀県・日吉大社にて奉納していた事が伺えます。
現在でも絶える事無く、新年を迎える元日0：00より、山階家の当主が東京・赤坂 日枝神社の神殿にて、吉例により奉納しています。

九州・肥後国、阿蘇宮の神主・友成(ワキ)の一行が都に上る途中、播州・高砂の浦に立ち寄ります。春の高砂の浦に老人夫婦(前シテ・ツレ)が現れ、辺りの景色を眺めつつ老いの身の感慨を述べ、松の落葉を掃き清めます。友成の問いに高砂の松を教え、「相生の松」と呼ばれる謂れを語ります。
「高砂・住吉の松は遠く離れていながらも『古今集』にも詠まれるように「相生」の名がある。また私は津の国・住吉の者、姥はここ高砂の者で、遠く離れていても夫婦として互いに心は通い合う。松でさえ「相生」の名で呼ばれるのに、ましてや人なら尚のこと。松とともにこの歳まで共に生き、共に老いて相生の夫婦となっているのです。」
さらに松についての目出度い謂れ、「草木国土、風や水の音にまで全て心が宿り、和歌の姿を表している。中でも松の木は万木に優れ、いつまでも変わらぬ緑を湛え、永き御代にたとえられる常葉木である。その松の中でも名高い高砂の松は、末代までの佳例とされる『相生の松』は目出度いこと」を語り、自分達こそ高砂・住吉の松の精であることを明かし、住吉で待とうと言い残して舟に乗り沖の方へと消えて行きます。(中入)
やがて高砂の浦より舟で住吉の浦へと着いた友成一行の前に、住吉明神(後シテ)が姿を現し、有り難い神の御影向、神は颯爽と神舞を舞い、御代を寿ぐのでした。
今回は、（中入）後、有名な待謡「高砂やこの浦船に帆を上げて」より、神々しい神舞を上演致します。